印度的大雄

西元前599年，印度耆那教創始人笩駄摩那誕生了！

　　耆那教是印度比較有特點的一個宗教。產生於西元前六世紀左右，與佛教產生的時間大致相同。其最早的經典是《十二安伽》。相傳是筏陀摩那創立了耆那教。筏陀摩那出生於今天印度比哈爾邦的毗舍離一帶，和佛祖釋迦牟尼一樣，也屬於剎帝利種姓，祖上為古印度毗舍離城的王族。筏陀摩那出家修行時已經三十歲了，到各地雲遊了十二年之後，得道成為「耆那」，創立了耆那教。「耆那」乃「勝利者」之意。筏陀摩那被教徒尊稱為「摩訶毗羅」，是「偉大的英雄」之意，簡稱為「大雄」。

　　「大雄」筏陀摩那是貝拿勒斯（今瓦拉納西）一個小國的王子。自小就生活在安逸的家庭環境中，結婚後育有一女，但也沒有給他帶來快樂。大約三十歲時，他為解脫塵世的苦惱，決定出家修行。在之後的一年多時間裡，他四處遊歷，不久就到了那爛陀。旅途的艱辛，讓他衣不蔽體，從此開始裸體乞討。他在那爛陀邂逅了一個叫蒙克利．南夏勒的人，於是二人結伴而行。他和南夏勒共同生活了五年，在這五年裡，他們多次被誣陷為密探、強盜，後來兩人因為意見不合而各奔東西。

　　每年大部分時間筏陀摩那都是雲遊四方，只有四個月的雨季除外。他在極端艱苦的環境下苦修了十二年。四十二歲那年，也就是苦修的第十三年，在吠耶婆達東北建皮耶村的一棵娑羅樹下，他終於頓悟得道。筏陀摩那得道後，在長達三十年的時間裡，先後組織教團，宣傳教義，進行宗教改革活動。西元前527年，他在巴瓦去世，享年七十二歲。今天印度的比哈爾邦、西孟加拉邦的西北部、北方邦的東部和奧里薩邦等地區是筏陀摩那的主要活動區域。

　　耆那教開始時在恆河地區傳播，在掌握軍政大權的剎帝利種姓的支持下，教徒人數持續增長。西元一世紀時，分裂為兩派，即天衣派和白衣派。天衣派也叫裸體派，宣揚要嚴守戒律，苦行修練，輕視身外之物，認為至上境界就是裸體；白衣派則較為靈活，修行的教徒允許穿白衣。四世紀之後，耆那教開始在印度半島上盛行，在當時的各種宗教中占據主要地位，教徒眾多，遍及各地。西元十三世紀後，伊斯蘭教開始侵入印度半島，並對其它宗教進行排擠，各種宗教都在重壓下削減，但耆那教卻一直在發展，直至今天。

　　耆那教於近代出現過幾次改革運動，那些繁瑣的宗教儀式受到了反對，人道主義、平等、博愛的思想得到了支持。

　　今天，耆那教在印度的影響並不大，但很多耆那教廟宇還是隨處可見，特別是巨大的大雄像會給人留下深刻的印象。在印度首都新德里南郊附近，就有一座很大的大雄裸體石像，他坐西朝東，莊嚴肅穆。置身於此，凝神靜思，一種慾望全消、萬物皆空之感油然而生。時至今日，耆那教教徒中還有人崇尚裸體至上，在德里一些人少的地方，偶爾可以見到這種人的身影。耆那教的教義非常複雜，在此，我們只作簡介。

　　耆那教主張萬物皆有靈，因此絕對禁止殺生，耆那教的信徒必須絕對食素、苦行，旨在減輕罪孽，得到解脫。他們認為靈魂存於萬物之中，人死後，靈魂轉移。靈魂轉移到地獄、人間，還是天上，決定於其所造的業果。因此，「業報輪迴」也是耆那教的基本教義，在這一點上，它和婆羅門教、佛教是相同的。超脫輪迴，獲得解脫，達到涅槃，是耆那教的最高理想。而修行是實現這一理想的唯一途徑。

　　修行有法可循，「三寶」是耆那教的修行方法。「三寶」即正智、正信、正行。正智是指認識耆那諸諦（教義或真理）。正信指的是信仰耆那諸諦。而正行則是實踐耆那諸諦。耆那教認為，實踐耆那諸諦主要是履行「五戒」，即戒殺生、戒妄語、戒偷盜、戒姦淫和無所得，所謂無所得是指不擁有私有財產，實行嚴格的苦行主義。這也是耆那教最為明顯的特點。中國唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中記述王舍城周圍的毗布羅山時，就曾介紹過耆那教教徒的苦行生活……

｜文章節錄：《印度文明》／華滋出版
｜圖片來源：瓦拉納西